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usdt不用实名交易(www.caibao.it):古代天下的“帝国”与“帝国治理”

admin2021-04-1154

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作甚“帝国”?这一看法的内在在学界一直颇有争议,为此,上海大学天下史学科于克日举行圆桌 *** ,来自中国历史研究院、中国人民大学、首都师范大学、南京大学、复旦大学、华东师范大学、上海师范大学、上海外国语大学和上海大学等高校和研究机构的20余位着名学者就古代天下的“帝国”以及由此而来的“帝国治理”举行了普遍而深入的钻研。

此次 *** 分为四个议题,分别由《光明日报》报社编辑周晓菲、《史林》杂志社编辑徐涛、《社会科学战线》编辑刘莉和中西书局编辑王宇海主持。在第一个议题“古典天下的‘帝国’与‘帝国治理’”相关问题中,鲁东大学历史文化学院的魏凤莲教授通过例举公元前5世纪期末雅典帝国政治斗争中的宗教事宜,如赫耳墨斯神像被毁、亚西比德珍爱下的厄留斯密仪式 *** ,以及阿吉纽斯战后将领的讯断等,剖析宗教礼仪制度作为雅典城邦的政治基石在希腊人民中的主要作用,阐释了宗教礼仪制度与雅典城邦的关系;南京大学天下历史系的祝宏俊教授以为,由于斯巴达公民人数锐减、公民内部盘据、公民道德水平下滑以及公民内部政治派别斗争,斯巴达帝国的公民队伍逐渐解体,加之监察管制的作废,晚期斯巴达帝国日渐衰颓,治理模式也随之变得特殊化;复旦大学历史学系的王忠孝博士提出,“恺撒”一词具有多义性,并从三个方面叙述了“恺撒”名号在罗马元首制时期的演变:“恺撒”一词先是作为私人名被屋大维及其后继者继续;厥后又为克劳狄家族继续,以张扬和恺撒家族的关系;最后演变为了统治名,成为皇储的身份标识,并成为后世欧洲大陆君主的尺度称谓之一;南京大学哲学宗教学系的宋立宏教授通过剖析罗马公民权利的下放、罗马总督的权力与制约以及罗马在被征服区域推行的统治政策,以为罗马帝国在鼎盛期形成了“大帝国小 *** ”的模式,军队成为珍爱帝国运转的主要气力,公元3世纪后,“大帝国小 *** ”的模式逐渐解体,并最终被权要系统所取代;首都师范大学历史学系的晏绍祥教授对古代帝国的治理模式和各古代帝国治理的对照研究提出了新看法。对于当前古代帝国治理的相关研究,晏绍祥教授有以下几个方面的看法:首先,不仅要关注帝国的“开疆拓土”,也不能忽视帝国的“守成治理”;其次,考虑到古代的交通和通讯条件,地方自治或许也是帝国治理的有用模式;第三,古代帝国治理的对照研究、古代帝国治理模式的古为今用等偏向都值得当前学界举行深入挖掘。上海大学历史学系的柴彬教授从“中间人”这一看法入手,以为这一群体的泛起迎合了帝国统治边远区域的需求,承担着行政治理、征收钱粮、组织军队、传教等职能,对帝国的统治产生了一定的积极影响,但这一群体也不可避免具有消极性,例如割裂了统治者和底层之间的联系、滋生腐败以及权力过大危及帝国的中央集权。柴彬教授将帝国治理“中间人”和殖民地宗主国的 *** 人举行对比,以为这两者均是帝国无力对宽大区域举行直接统治而不得不举行间接统治的产物,但“中间人”与帝国高层的联系并不慎密,具有较强的离心性。

此次 *** 的第二议题是“古代近东的‘帝国’和‘帝国治理’”相关问题。在这一议题中,复旦大学历史学系的欧阳晓莉教授以为,凭据泥板文献可知,信徒会向神庙敬献供奉物,而国王舒勒吉的十项改造使得神庙财富收归国有,因此,在乌尔第三王朝,神庙不仅是崇敬场所,也是主要的经济资源贮备场所;上海外国语大学全球文明史研究所的王献华教授提出以“人”自己为视角看待两河流域的种族问题。王献华教授以为,要在发生学的靠山和更改的语境中谈论民族和认同,而图像学可以作为研究的指标,指示具有身份认同的某个民族是如何在族群流动中强化自己的身份意识;华东师范大学历史学系的李海峰教授以经济文献为主要依据质料,以为古巴比伦时期执行的是一种公平合理的借贷利率,甚至泛起了较多的无息利率,这种借贷利率反映出了古巴比伦帝国确立公平正义、珍爱弱势群体的治国理念;中国社会科学院天下历史研究所的刘健研究员以为波斯帝国天子纳布尼德的懦弱名声或许并非属实,而是居鲁士大帝用来宣传的一种手段,刘健研究员以为,纳布尼德时期的文献与传世文献中对纳布尼德的形貌和评价显著相反,后者的纪录或许受到了波斯阿契美尼德王朝宣传性叙述的影响,这种一正一反的鲜明反差反映了古代两河流域王权看法的一致性和传承性;上海外国语大学全球文明史研究所的王欢副教授通过剖析托勒密时期的王室敕令、纸草档案、神庙遗址以及同时期其他区域的历史纪录,以为托勒密时期的巴勒斯坦区域具有人口规模大、人口流动性强、多族群共生的特点,而埃及曾对这一区域保持着一段时期的连续有用的军事和经济控制;中国社会科学院天下历史研究所的郭子林研究员以为,古埃及的宗教仪式的最终目的在于展现国家的治理能力,因此宗教仪式不仅具有表达王权神圣性的宗教意义,更体现了新王国时期静态的国家治理系统和动态的国家治理流动;上海大学历史学系的王三义教授以剖析了奥斯曼帝国 *** 垂直治理地方事务的优势和逆境。王三义教授以为,垂直治理的优势在于上传下达的便利,但军事奴隶制使得垂直治理存在消极的一面,这也是奥斯曼帝国权要机制自己具有的缺陷。

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除了对古代希腊罗马和古代近东的“帝国”相关问题举行深入讨论外,学者们还就现在学界普遍关注的热点问题之一,即中西文明异同和互鉴举行了对照研究。复旦大学历史学系的黄洋教授围绕古代希腊、罗马和中国的族群认同睁开叙述,他以为,只管中国的先秦文献大多以“禽兽”一类的字眼代指外族人,但夷狄和中原之间也可以相互转化,身份转换的界定尺度就是行为是否相符儒家之礼,然而古希腊人则是以血缘而非行为来界定身份。此外,黄洋教授还谈及族群与政治的关系,他以为中国的族群认同体现在文化看法上,其“帝国”看法具有包容性,因此能够将夷狄纳入中原;罗马的族群认同则是体现在执法层面上,其包容性和中国相似;希腊因其政治具有排他性,因此外族群体不能被本群体接纳;中国人民大学历史学院的徐晓旭教授考察了希腊化时代东西方之间的交通和来往。通过剖析公元1世纪《红海周航记》地理门路中最早提到“秦”的纪录,以及《后汉书·西域传》中甘英通往“大秦”的门路,徐晓旭教授以为在印度洋贸易网中,各国更倾向于通过海上丝路运载货物,因此某种意义上海陆交通比单一的陆路交通加倍主要。此外,徐晓旭教授还对“塞壬”举行重新解读,以为这一词表达的是“忘忧”之情,而非“令人悲痛”,这种转变体现了意义的跨文化飘移;上海大学历史学系的刘招静博士从心理学和性别角度对中世纪欧洲的中国形象举行解读。刘招静博士以为,在中世纪欧洲基督教语境下,女性应当取悦于男性,因此那时的欧洲将性别品级植入到中国形象之中,将中国男女描绘为“阴盛阳衰”,以服务于欧洲基督教。这种塑造体现了中世纪欧洲人的团体心理诉求,即塑造相符欧洲读者期望的中国形象。

此次圆桌 *** 学者们讨论的最为深入的一个议题是古代帝国的中央和边缘问题。为此,复旦大学历史学系的金寿福教授以罗马帝国统治下的埃及行省为例,探讨罗马帝国的衰落。金寿福教授以为,罗马帝国对其行省埃及的克扣促进了罗马区域基督教的兴起,例如埃及在这一时期形成的“苦修”派,也加速了罗马帝国的衰落;上海大学历史学系的黄薇博士以为,边缘区域对帝国中央的身份认同是有限度的,犹大区域对帝国的认同和族群影象基本依赖于希腊化早期的先知作品,并在频频阅读中不停重新诠释和逐渐强化,亚述和巴比伦在犹大区域的历史影象很大程度上是由犹大群体自己塑造的;上海大学历史学系的郭丹彤教授以努比亚和巴勒斯坦区域为例,剖析了新王国时期埃及对周边区域的差别治理模式。郭丹彤教授以为,新王国时期的埃及在伟大的经济利益驱动以及追求确立国家和小我私家荣耀的头脑支配下走上了帝国之路。在努比亚,埃及确立起殖民地,并将其生活习惯和行政治理系统移植到这一区域;在西亚区域,埃及通过该区域各国向其宣誓效忠的方式确立起宗主国的职位。

此外,郭长刚教授以为,当前的学术研究既要看到帝国对治理和秩序的需求与族群身份认同之间的矛盾,也要在当前的时代靠山下,例如“ *** 之春”事宜,考虑到帝国治理的优势,举行新的叙事和解读。上海师范大学的陈恒教授对当下天下史学科的生长提出了自己的看法:第一,天下史的研究需要中国眼光,要连系中国史研究;其次,天下史的研究要具有中国特色,缔造自己的研究路径;第三,天下史研究要连系实际、服务当下;最后,天下史研究要走向国际化。

最后,与会学者普遍以为,“帝国”应该是一个多民族的国家,其内部文化和民族组成是多元的,并通过壮大的军事和政治气力影响其他国家。他们还以为,从广义上讲,只要是统治的地域足够广漠,并在某一区域强盛一时的国家,就可以称为帝国。只管古代天下的帝国已经消亡,但古代帝国的治理模式仍值得后世研究、借鉴。

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  • 2021-04-11 00:12:36

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